人生七苦

发布时间:2017-02-15 来源: 人生感悟 点击:

人生七苦篇一:都市浮华之下的人生七苦

【摘 要】将都市比作一片海,人生是一艘船,很少有人一帆风顺,总要乘风破浪,经历千辛万苦。本文所讨论的影视剧《欢乐颂》里五个女孩各不相同的人生,正是向我们诠释着都市浮华之下的人生七苦。

【关键词】影视剧;《欢乐颂》;人生七苦;平等

中图分类号:j905 文献标志码:a 文章编号:1007-0125(2016)07-0131-02

在喧嚣浮华的魔都,住在“欢乐颂”住宅小区22层的五个女孩一一出场,别扭突兀的旁白将五个都市女孩像过山车似的截然不同的人生置于大家眼前。原本以为这又是一部超脱现实的狗血肥皂剧,然而却引起了受众广泛的关注与讨论。该剧改编自同名小说,可就在这样一片欢快热闹的氛围之下,却充满了现实与赤裸裸的残酷,在她们身上,千万都市年轻人或多或少看到了自己的影子。

小说原作者阿耐,百度百科对其介绍很简短:“著名财经作家。上世纪九十年代弃政从商,现为某著名民企高管。”这样一个神秘且经历不凡的女作家,将小说取名为《欢乐颂》,又怎会仅仅是将故事落入一个欢乐祥和、皆大欢喜的俗套呢?众所周知,《欢乐颂》最初是由德国诗人席勒所写,是一部气势磅礴的诗歌。贝多芬为诗歌谱曲,成为他的《第九交响曲》,他耗费一生大部分时间酝酿与筹划,首演一波三折,可谓来之不易。席勒与贝多芬都试图在《欢乐颂》上表达出对自由、平等生活的渴望,对美好生活的向往与追求。剧中五个出生于不同家庭、性格迥异、身处不同阶级的女孩,同住在欢乐颂这样一个中档小区,尽管有着户主与群租客的差异,但又何尝不是在追求一种平衡、渴望一种平等?然而身在都市,总有太多的渴望与追求,人生苦于求而不得,影视剧《欢乐颂》将这种人生之苦演绎得淋漓尽致。

一、无法逃脱的生、老、病、死

二、难以预料的爱别离、怨憎会

都市女孩们,除了生活、工作,自然少不了恋爱。将都市比作一片海,爱情在这片海上,总难以一帆风顺。邱莹莹恋上渣男白主管,白主管三心二意,邱莹莹为此伤心欲绝,弄得两败俱伤,还丢了工作。再次振作起来时,求职场上不是冤家不聚头,邱莹莹心直口快揭穿白主管真面目,阴错阳差竟被咖啡店老板相中,获得了工作机会。邱莹莹可以说是十足的傻白甜,她全心全意投入的第一段感情竟如此荒谬地结束,生活正一点点打磨着这个天真烂漫的好姑娘;高冷的安迪,也不再不食人间烟火,与网友奇点开始了一段从线上到线下的真实恋爱。安迪接受奇点对自己的好,同时也努力扮演好一个女朋友的角色,可依然不能接受奇点的触碰

人生七苦

,奇点万般无奈想通过调查安迪的身世来帮助安迪解开心结,殊不知,这是一潭深渊,命运是一只无形的手反将安迪越推越远,直至分手。奇点是很爱安迪的,将全部身家放在安迪面前求婚,金钱与物质不能说明感情,但在奇点看来,在这个物欲纵横的都市,还有比这更能实实在在地证明爱吗;行为乖张、玩世不恭的富二代曲筱绡,带着游戏人生的态度泡酒吧、钓帅哥,却遇到了能够让她牵肠挂肚的赵医生。不学无术但聪明伶俐的她企图蒙混过关,装作能与赵医生匹敌的文艺青年。但事与愿违,在一次无意间的玩笑中被赵医生识破其不学无术的本质,赵医生有着读书人的刻板和傲气,虽心中难以放下这段感情,却依然决绝地提出分手。两情相悦的曲筱绡与赵医生分分合合,两个不在同一精神层面的人真的能天长地久吗?通晓人情世故的樊胜美,人称“樊大姐”,在别人眼中的女金刚,在自己的情感方面却是一团糟。大龄未婚,遭遇渣男曲连杰,又将暗恋自己多年的王柏川置于尴尬之中,越推越远。尽管剧中的最后,王柏川在外滩上浪漫表白俘获芳心,但这是一个开放的结局,谁又能保证他们能幸福地走进婚姻的殿堂。不难预见,樊胜美还是得为钱而活,为她背后的一家老小而活,她与王柏川的感情又该何去何从。 一个误会,一个转身,她和他就会失散在都市的人海之中。人生如戏,戏如人生,相爱的人不一定能最终在一起,造化弄人,避而远之的人却总是一再出现。

三、浮华之中的求而不得

都市像大海,形形色色的人投身大海淘金,看似平静的海面之下,实则暗潮涌动。《欢乐颂》的热播,让当今社会大多数的都市青年都感同身受。不论是家庭负担繁重的樊胜美,还是天真率直的邱莹莹,无一不是在对地位、对金钱苦苦追求,就连生活阔绰的曲筱绡,也是为了争夺家产而回国的,时常为了一单生意冷落了心爱的赵医生,刻画了一个金钱都市、欲望都市。有人说欢乐颂实则是一部“金钱颂”,剧中最有社会阅历,美貌与头脑兼具的樊胜美也一直深陷金钱的沼泽,她需要被金钱拯救。她精通世故,热情却也高傲,一心想嫁给有钱人,精心打扮参加朋友酒吧开业,目的十分明确:“去掐尖儿”,然而却受到冷落。削尖了脑袋急于挤上上流社会的樊胜美,将势力、爱钱、贪小便宜等特点暴露无遗,也难免被贴上了办公室油子、捞女、虚荣的标签。樊胜美说过“别人有房有车,我有什么,只有一堆衣服”,还有她没有说出来的一个沉重的家庭负担。嫁入豪门终成白日梦,脚踏实地才是现实。剧中这五个女孩,得到大家关注最少的大概就是勤奋踏实、谨慎小心的关雎尔了。这个不起眼的“平庸”女孩,年纪最小,有着自己明确的目标,一心向安迪学习并付诸行动,这正反映了都市中产阶级自我超越,渴望成为社会精英阶层的愿望。生在中产阶级家庭,关雎尔本身已具备了小资产阶级的读书习惯和兴趣爱好,剧中有细节是关雎尔在阅读莎士比亚英文原版书,还有在音乐会前与赵医生同时看上德沃夏克的cd,不得说关雎尔对赵医生一见钟情是意料之外,同时也是情理之中的事,两人在经济与精神层面都十分接近。然而落广东省社会保险查询花有情,流水无意,关雎尔的第一次暗恋无疾而终。她不是安迪一样的天才,她难以成为第二个安迪,但她依然勤勤恳恳,做最好的自己。

喧嚣浮华的魔都之下,资深hr樊胜美看似生活得光鲜亮丽,却背负着沉重的家庭负担;非名牌大学毕业的关雎尔,在父母的帮助下进入500强实习;文秘邱莹莹,在父母的期许下,来自小城市的她一心想要在上海扎稳根;海归天才安迪为寻得失散多年的亲弟弟,回国担任cfo;看似玩世不恭的富二代曲筱绡,正与同父异母的哥哥上演着争夺家产的戏码。生活对她们既是不平等的,也是平等的。她们各不相同,但面对生活的一地鸡毛,她们都是凡人,即使光芒如安迪,她也有不为人知的苦楚。将都市比作一片海,人生是一艘船,很少有人一帆风顺,总要乘风破浪,经历千辛万苦。人生有七苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。这五个身处都市的女孩,正一一经历着它们,齐心协力努力克服艰难苦楚,并在这一过程中一齐成长。

参考文献:

[1]严宝瑜.席勒的《欢乐颂》和贝多芬《第九交响曲》的合唱乐章[j].人民音乐,1979

(8).

[2]楼宇烈.中日第八次佛教学术会议论文汇编――“无我”与“自我”――佛教“无我”论的现代意义[j].世界宗教研究,2000,(2):101-104.

[3]韩玉胜,杨明.中国传统社会精神家园的建构及其当代价值[j].南通大学学报(社会科学版),2013,(4):1-7.

[4]梁健.爱情本质研究[m].北京:文化艺术出版社,2010.

作者简介:

杨 静,女,南京信息工程大学传媒与艺术学院艺术硕士,研究方向:戏剧影视与编导。

人生七苦篇二:人生七苦:生.老.病.死.憎怨会.爱离别.求

我们的哭声划破天际,尖锐,刺耳,人的第一次痛苦,就这样来临。生,

一切痛苦的开始,我们没的选择,只有接受,活着。活着,就是痛苦,面对来来往往的人,面对钢筋水泥的“都市森林”,面对着一天比一天多的工作与学习,面对情感的纠葛,我们迷茫,我们彷徨,我们手足无措,我们无法改变。生活,就是这样,不断的摧残人的意志,让人喘不过气。但是,我们得到了成长,我们得到了成熟,我们得到了让疼痛最底的方法,我们还活着,我们是成功的,我们热爱生活.

老去是女人最大的梦煞,也是男人失去魅力的元凶,它带着时间之神给予的通行证,来往与人世之间,在你的身上留下一道道痕迹,不经意间,脸上的皱纹那样的明显,要靠化妆来掩盖,不经意间,肌肉不在那样让人望而生畏,松松垮垮,让人嘲笑。老去是人活着最大的悲哀,看着自己的肉体一天天衰退,却一点反抗的机会都没有,像案板上的鱼肉,等着那痛快的一刀,老了,一切都懂了,一切,都是梦罢了??

病魔是死神的朋友,从我们出生,它就把我们玩弄在手心里,今天让你发烧,明天让你感冒,嗓子发炎什么的,它就像一个坏孩子,天天毁坏它的玩具,不幸的是,它的玩具,就是我们,它玩腻了就给你一个痛快的,一下子心脏猝死,没有痛苦,要是它不喜欢你,就让你得癌症啊,白血病啊,非典啊,痛苦时时刻刻伴随在你左右,最后身体不成模样,连遗容都不能瞻仰,广东省社会保险查询马上就的烧掉。除了上帝的光辉笼罩的人儿,他们一生没有疾病,终老而亡,这样得人又能有几个?

死亡不是生命的结束,人的一生冲满变化,生,死,六道轮回,都是变化,死亡就是六道轮回的起点和终点,一个人死了,落入地狱道,饿鬼道,畜生道,修罗道,人道,天道所组成的六道,根据三世因果而决定下一世轮回为何物,这一世终结,下一世又起,轮回往复无休无止,死,只是灵魂的中转,不要畏惧,没有意义。为了害怕死亡所做出的挣扎,只会害了很多人,最后还是逃不过去,坦然面对。“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的气魄不一定人人有,但是,我们能直面生死,就会活的广东省社会保险查询更好,更快乐。

憎怨会

人的心灵总是为俗事所扰,一切看的开点,就什么都过去了,没有永远的敌人,为什么要怨恨呢?怨恨的双方大多是很好的朋友,也许只是一场误会,也许只是一时冲动,没有什么大不了,广东省社会保险查询为什么耿耿于怀?有必要么,少了一个朋友知己很有趣么,关心你的人有多少,你最后身边还会有人给你支持关心鼓励帮助么?一切的怨恨都没有价值,我们的目的只有一个,好好的,快乐的活着,为了这个,一切怨恨都可以放弃。

爱离别

这个问题,是现在很多的校园情侣感觉不到的,真心相爱,却要分离的确很痛苦,但是,距离真的能产生美么?我不瞒着,我的初恋在齐齐哈尔,330公里的空间距离,和3年的时间距离,改变了我和她,过去一切都不在了,没有一点爱的感觉,一点美好的味道,消失了,飞散了。到了这个地步,没有继续的必要了,为了对方,也为了自己,放手吧。你爱的人伤了你的心,那说明他不是真的爱你,好爱人不会让自己心爱的人受一点点伤,哪怕自己站在危险面前也要把爱人藏在身后,牺牲,付出,忍耐,宽容,这就是爱的品德,没有这些,就没有幸福。爱要努力经营,才会开出美丽的花朵,爱情因你而美丽~

求不得

人活着总要有点追求,有的人为此付出一生,但丝毫无所获,过分的追求,就会变成对某件事特有的执着,苦苦的追寻,终于变成痛苦。追求,就像夸父追赶太阳,不但没有追到,还干渴而死,有什么意义?追不到的不如放弃,浪费在那里的时间,一去不回,还不如做些有价值的,快乐的,美妙的事情,起码你会快乐,这样不是更好?不妨隐于山水间,净化一下心灵,让自己知道,自己要的是什么,定下目标,用心去做,“胜故欣然败亦喜”,让自己超脱一点,痛苦就不在了。

人生七苦篇三:人生烦恼七种

人生烦恼七种

人生是苦,红尘无可留恋,而造成这些问题的根本原因是什么呢?在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。

人生之苦分为八种,即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。

其中前四种是自然的痛苦,难以避免。

后三种即是一种社会现象,反映了不合理的生活现实,而苦的总的原因和概括则是求不得。

欲求长生不老不得,欲求身体健康不得,欲求不遇怨敌不得,欲求爱侣不分不得,

这些都是痛苦,有求不得,有愿不遂,当然使人痛苦。

而求不得的原因又在于五取蕴。

即指色、受、想、行、识,

其中色为物质性的存在,受为感受,想为思想,行为意志,识为意识,为前三种的统称,后四种属于精神性的东西。五蕴聚集构成人身,因此人生痛苦的根本原因在于人自身。五蕴与贪取联结在一起,所以叫做五取蕴,五蕴与取的联结产生种种贪欲,贪欲才是苦的真正原因。

佛曰七苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

字不过十三,然脱此诸苦需多少年?

天龙八部中玄苦大师纵是玄苦大师,是否又彻底解脱七苦了呢?

临死之际“脸上又是惊骇、又是痛苦、又混和着深深的怜悯和惋惜之意”,这般表情又为哪般?

遍观天龙八部芸芸众生不乏豪杰,却更恩怨纠缠,几乎无一人尽脱诸苦,可谓深得七苦之真谛。可见解脱七苦之难。

或曰五台山南山寺有一联,其辞曰:

我未生时谁是我,我生之后我是谁。佛且如是,白羽何能?不敢言生。

人生苦短,然所去尚不过十之三四,未得有言老之实;尝记老莱子之戏彩娱亲,高堂安健,焉敢有言老之心,是故不言老。

然则其奈病何?曰,身体发肤受之父母不敢毁伤,幸得二十余载远杏林。虽欲言病而不能,计从安出?奈何!奈何!论语先进有言,未知生焉知死。

圣人尚如此,况白羽呼?罢罢罢,死之为物,亦道不得。

怨憎会,人世之憾事也。众唯忘之不及,更无诉怨憎之于笔端。君子

坦荡荡,羽亦坦荡荡,并无怨憎博君一呬。爱别离自是寻常事, 然执手相看泪眼之故事,实不足为外人道也。非理勿听,羽不敢误人。求不得或可做君子论道之资也。

诗云,求之不得,辗转反侧。非独美色求不得使然。予夺之大柄,差鬼之孔方,求不得则苦人尤甚。

羽俗人,胸中无大志,无点墨,无成竹,无丘壑,更无昭昭之野心,平生求不得之撼大抵心仪之书失之交臂,盖无欲则无求,无求则无求不得,唯知足者常乐。

生苦------生苦有五种:

一者,受胎。谓识托母

胎之时,在母腹中,窄隘不净。

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