悲剧历史

发布时间:2017-02-14 来源: 历史回眸 点击:

悲剧历史篇一:让历史的悲剧不再重演

让历史的悲剧不再重演

——《东京审判》影评

作者:项城市第二初级中学七(1)班 杨夏功

辅导教师:高春峰

以审判二战的日本战犯为题材的《东京审判》讲述了第二次世界大战结束后远东国际军事法庭上,来自中国、美国、英国、法国等11个国家的法官对日本战犯的审判。 《东京审判》无论就故事的流畅度和剧本的结构来讲,都十分精妙,而它对日本人的刻画也遵循了客观、人性化的描写,没有顺着偏激的民族主义的观念走向一味泄愤的地步。这部电影在历史的厚重感背后让人看到了更多的人性。

那场战争不仅害了中国人,同样也对他们的本国人民造成了莫大的伤害。所以这一场审判就更为重要。要向那些罪人们讨回血债的不仅是中国人,他们更应该向自己的国人有一个交代。在这场审判中,我们不仅要惩罚战犯,我们更应借此敲响警钟,要远离战争,珍视和平。 当看到影片中那些甲级战犯在审判台前仍然神态傲人,不可一世,坚决不肯承认自己犯下的罪行时,我真的无比愤懑。联想到今天的日本,右翼势力活动猖狂,大摇大摆地参拜靖国神社,公然修改历史教科书,不难想见,他们虽已被国际法庭绳之以法,然而他们的法西斯阴魂依然不散。如今,日本政府对待历史的态度仍然让人心寒。我想,他们应该多看看这部影片。 看了电影《东京审判》,我们好像喝了一杯烈酒,自然激起的强照的爱国之心;又像给我们打了一针清醒剂,促使我们对法西斯阴魂永远保持清醒头脑。我想,凡是看过这部影片的观众,对于日本军国主义的罪恶行径有了更直观和更清楚的了解,也更能体会今天的幸福生活来之不易。这直撼人心的教育作用是深远的,特别是对于没有经历过这段历史的我们。 对于我们这些出生在和平年代的人,我们距离战争的硝烟已经太过久远,对战争的了解少得可怜。我们更需要多看这样的电影。我们的社会对战争的宣传不够———我不是说要宣扬战争、鼓动战争,而是指应当通过媒体让人们更了解战争,了解历史的真实。

这部电影中有一个主人公说了这样的一句话:“我不是一个复仇主义者,但是,忘记过去的苦难就会有未来的灾难。”

为了那些死难者,为了那些浴血奋战的人,为了那些为中国之崛起而不断奋斗的人们,请我们关注《东京审判》,勿忘国耻,让历史的悲剧不再重演!

悲剧历史篇二:勿让历史的悲剧重新上演

勿让历史的悲剧重新上演

——观《金门战役检讨》有感

1949年9月共军第十兵团所属第28军、29军、31军业逼近福建沿海,由长胜将军叶飞率军对国民党军作最后的歼灭打击。当时国军由汤恩伯上将领军刚由福建省撤退至闽南九龙江出海口两大岛屿厦门岛、金门岛驻防,十月初,不善海战的八路军四个团,强攻鼓浪屿全数招守军歼灭,

论金门岛及烈屿﹝小金门﹞大大小小十三个岛屿,大金门东距厦门十公里,北距大陆九公里,岛长二十公里,宽十四公里,面积约一百五十平方公里,形状像个哑铃,东部多高山,西部多丘陵,北岸琼林至后沙到西北角古宁头一带都黄白色沙质硬滩,礁石不多,确实是个理想大规模登陆的地点。

透过叶飞自己向毛泽东自请处分的检讨如下

一、船只不够,渡海登陆作战没有船只,意味着什麽,就是意味着上丧失战斗力。

二、登陆作战的过程中,无论军力多大,首先要夺取和巩固登陆的滩头阵地,然后方可以向纵深发展。

三、第一梯队三个团作战,竟会无一个随团总指挥官,这也是其始料未及也。

对叶飞的自请处分,毛泽东对这位爱将一直没有处理,只是讲了几句话「你的三个团遇上敌方三个军,尤其渡海作战当可预期胜负」。 老衲倒认国军会战胜的理由如下

一、叶飞自渡江后一路骄兵轻敌,再未能了解敌方军情之前,冒然出兵,事后觉查自己是劣势的兵力已时已晚。

二、国军自前期开战的指挥官汤恩伯、李良荣到后期清剿战场的指挥官胡连、高魁元都能统一事权,交高魁元少将全权指挥,而反观共军第一梯队三个团作战,竟会无一个随团总指挥官,敌我输赢即可分明。

三、渡海作战不若共军以前在中原大平原作战,没有制海、制空权,又无绝对多数﹝至少三倍于守军﹞的运输工具,必然战败。

四、国军自蒋介石开始以致各级指挥将领,早就判断出共军登陆的可能时间与地点,甚至再半年前就运输工具预作准备,共军仓促求战未能料敌先知,即使当天开战国军正巧前日举行演习,架轻就熟,共军要胜利机会渺茫。

五、天意使然让国军竟刚好坏了战车在登陆现场,作实时反击作用,又退潮海水退得太快,所有共军船只搁浅沙滩,而国军误触地雷事件提早提高警觉及41师又能涉水渡过双鲤湖攻击共军背腹,此等总总天助国军打胜仗也!

总之,金门之役至今已历六十七个年头,唯有经过战争的人,才知道战争的无情与残酷。后事不忘前事之师,透过历史的迷纱,展望当今世界军事战略格局,无不警醒着我们要时刻保持清醒的头脑,充分认清形势,才能够准确把握好战机,取得最终的胜利。

悲剧历史篇三:浅析中国古代女性的历史悲剧

浅析中国古代女性的历史悲剧

山东省成武县二中历史组:盛昌华 274200

“自从盘古开天地,三皇五帝到如今。”泱泱华夏文明史,可谓源远流长。 有人说:中国的历史,是男人创造的。对此,本人不敢苟同,翻开中国的历史,迎面扑来一阵阵香粉的气息。 在中国的历史舞台上,广大妇女或引亢高歌,翩翩起舞;或寻愁觅恨,吟花叹月;或耕割稼织,清锅净碗;或抹脂擦粉,弄欢卖笑;或兴风作浪,助纣为虐------她们一个个锦衣摆风,罗衣拂地,或衣衫褴褛,蓬头垢面,各显异彩,另人目不暇接。历史的发展离不开女性,但纵观中国的历史,广大妇女的命运却是悲哀的,主要表现在以下几个方面:

(一) 成为男人消遣玩乐的工具

中国自古是“窈窕淑女,君子好逑”。更何况长城内外,大江南北,无处不芳草,无处不花香。一个个妙龄少女,羞花闭月,沉鱼落雁, 蛾眉带秀,凤眼含情。这又使多少个衣冠楚楚,道貌岸然的“君子”们茶饭不思,梦魂牵系。这些上不能治国,下不能理家的堂堂七尺男儿,却整日跪在女人的石榴裙下, 垂涎三尺。他们整日沉缅于歌舞酒色,贪恋风花雪月。在这里,我不想列举江南名妓,秦淮风月曾使多少英雄豪杰蜕变为行尸走肉的酒徒色棍。也不想考查西湖边浓浓的胭脂水曾淹死过多少青楼薄幸之徒。我们只来观看一下那些人模狗样地端坐于金銮宝殿之上的君主吧。他们虽拥有三宫六院七十二妃不说,还要集三千佳丽于一身,以供自己淫乐。并且有时觉得“家花没有野花香”,还时常到民间、

到妓院去宠幸几“野花”。以求各种“花香”都尝一尝。众所周知,商纣王宠爱妲妃,以致身败亡国;周幽王宠爱褒姒,才演出烽火戏诸侯、一笑值千金的闹剧;陈后主宠爱张丽华,才致亡国之际,躲进枯井里藏身;唐明皇宠爱杨贵妃,以致安史之乱中,发生马嵬坡之变,一代佳人得消玉殒。此例举不胜举,但是我们不能把责任完全归罪于统治者的腐朽,更不能完全强加于这些弱女子身上。试想:假设没有陈后主宠爱张丽花,也要有个猪后主或狗后主来宠爱她;假设唐明皇不宠爱杨贵妃,也要宠爱张贵妃、李贵妃等。人类的某些本性和特定的历史环境,造就了这一批“爱美人不爱江山”的男人,和以卖笑唱为生的女性。他们在中国灿烂的文明史上抹下了肮脏的一笔。在这里,这些女性凭借容颜依附于男人,成为男人淫乐的工具。

(二)充当统治者政治斗争的工具和相互赠送的礼品

政治舞台,刀光剑影,血雨腥风。统治者时尔握手言欢,时尔拳打脚踢。当面喊哥哥,背后掏家伙。为了扩大自己的权益,巩固自己的地位,十八般武器都使用到了炉火纯青的地步。就连美女也都被他们当做挡箭牌、杀人刀、高级礼品派上了用场。三十六计中就有一项是“美人计”。如春秋时期吴越争霸中,首先是吴国打败越国。越王勾践为了复仇,竟把美女西施等人进献给了吴王夫差,以麻痹其斗志。夫差沉缅于歌舞酒色,逐渐丧失了对越国的警戒,最后被越国吞并,自己也落个国破身亡的可悲下场。还有,据说东汉末年,奸相董卓横行朝中,残暴无

度。而朝中文武竟无计施,在万般无奈的情况下,最后司徒王允便让自己才貌俱佳的义女貂婵上演了一幕“连环计”,使吕布亲手杀死董卓,致使董卓暴尸街头。即使这件事不是历史史实,但从中也能看出中国女性的命运。“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵”。三国时,孙权想从刘备手中要回荆州,同是害死刘备,周瑜为他出的主意竟是把孙权的妙龄妹妹许配给年已半百的刘备,以引诱刘备到江东来扣为人质。周的妙计被诸葛亮识破,刘备携带孙夫人逃跑,孙权竟下令将自己的妹妹一同追杀。连王侯的妹妹差点都成了政治斗争的牺牲品,更不要说普通人家的女子了。众所周知,常有一些妙龄女子,被一些“青天大老爷”看中,或做为贡品送给顶头上司,以求提携;或送给同僚以加强感情联络,相互攀附;或赐予手下,以求效忠自己。另外,汉族的中原王朝为求得边疆地区的安宁,也常把王室女子,或宫中美女献给或嫁与少数民族政权的首领。如汉与匈奴,唐与吐蕃的“和亲”政策,就带有这种性质。当然我们不能否认这种政策的积极作用。象昭君出塞,文成入藏确实大大促进了民族关系的发展。但是,女性一旦卷入政治斗争的漩涡,她们也就掌握不了自己的命运,只能随波逐流,任人摆布。并且她们生活在政治、战争、阴谋和欺诈的缝隙中,随时都有可能被强大的政治力量所摧毁。她们根本没有力量去主宰自己的命运。她们之间的区别,只是在于主动还是被动地去扮演历史偶然机遇和必然趋势分给她们的政治角色。这无疑是这些女性的悲剧。

(三)成为封建礼教的牺牲品

古代专为女子编写的启蒙读物《闺训千字文》一开始就说:“凡为女子,在理须明。温柔典雅,四德三从。”就是教育女子恪守妇道。在这样的束缚下,妇女别说行使自己的政治权利,就连自己的人格尊严、甚至生命都很难维护。广大妇女作为封建礼教的牺牲品,主要表现在以下几个方面:

1、在政治上,被剥夺了同男子平等的权利,不能参与国家政治生活的管理,更淡不上享有选举权和被选举权。政治地位常随父、夫、子的荣辱而有变迁。父亲、丈夫、儿子在政治上出人头地,她本人就可能是公主、郡主、诰命夫人、王妃,甚至是皇后。而男人一倒台,她不是沦为官奴,就是被卖为娼妓,甚至被处死。更有甚者,因为夫家犯罪,娘家也可能被满门抄斩。可谓是男荣女荣,男损女损。

2、在家庭生活中,由于三从四德的束缚,女人完全是男人的附庸。封建社会,妇女在家庭中,只能是生孩子的机器,收拾家务的工具,顶多也只是男人放钱的钱架子。家里有钱也只能供男人挥霍。妇女只有默默认干的份,而不可能掌管家里的“行政和财政”大权。一个家庭中一旦妻子的地位超过了丈夫,便被认为是“母鸡打鸣,家道必衰”。

3、在教育上,被剥夺了受教育的权利。“女子无才便是德”。在古代不要说普通百姓家的女儿根本没有受教育的可能,就是达官贵人家的小姐也只能被困在暖闺香阁中,足不出户。顶多也只是教给几个字,会念书就行了。否则便不是一个正经人家的女子。古代,只有一些宫女、歌女、舞女、娼妓才能受到一些舞蹈、音乐、绘画等方面的培训。而这些

职业却被视为“下贱女子所从事的职业”。因此古代

悲剧历史

女子的聪明智慧倍受压抑而不能发挥。虽然在中国历史上才女也不少,但同男子相比,也只能是凤毛麟角。

4、在婚姻问题上,被剥夺了自主的权利。中国自古以来就奉行“父母之命,媒灼之言”。好姻缘的标准只是“门当户对,郎?财?女貌”。因此在古代,捆绑的夫妻、买卖的婚姻比比皆是。不少青年男女,即使她们从小就青梅竹马,两小无猜;任凭她们怎样海誓山盟,心心相印,但也可能因门户不对而被棒打鸳鸯。只落个“落花有意,流水无情”。因此中国历史上的爱情悲剧是举不胜举。而在父母包办的婚姻之下,对女性毒害尤甚。有些父母,为了攀富求贵,不惜把自己貌如天仙的女儿送给达官贵人家的丑少爷,病儿子,甚至去给即将咽气的县太爷的宝贝疙瘩去冲喜,结果刚进门就成了寡妇。出嫁后的女子,不要说没有离婚权力,就是回娘家的自由都没有。并且她们只有经婆家允许,或者被休之后才能回娘家。如果丈夫死后,是不能随便再嫁的,否则便是不贞,被人唾骂。俗话说:“好马不配双鞍,好女不嫁二男”。由此我们可以想象,在一些封建帝王所立的贞节牌坊的背后,流淌着多少辛酸的泪水。

(四)阻碍历史发展绊脚石

中国有句话:“最毒蜈蚣嘴,最狠妇人心。”如果用来指所有的妇女,简直是污蔑,而指某些女人确实可以。中国,也许存在着不和女斗的好男,但也存在着敢和男斗的恶女。这类女人,不但敢于撑起自己的半边天,甚至一手遮起了整个天。这样的女人一旦得势,不是暗无天日,就

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