历史什么意思

发布时间:2017-01-16 来源: 历史回眸 点击:

历史什么意思篇一:什么是历史

什么是历史?英国历史学家汤马斯.卡来尔(Thomas Carlyle, 1795-1881)说:“历史是无数传记的荟萃。”(History is the essence of innumerable biographies.)美国思想家爱默生(Ralph Waldo Emerson, 1830-1882)所见略同:“准确地说,没有历史,只有传记。”(There's no history, only biography.)

历史好似大海,浩瀚无际,但毕竟是由点滴的海水汇成的。每一滴海水不可避免地折射出特定气象的阴晴雨露、地质的冲刷侵蚀、磁场的吸引偏转;传记或回忆录也未必不可避免地反映出时代的激荡和烙印。如果,对过去的缅怀中不见有必然联系的时代递嬗、世情丕变,那就是一种抢眼的缺失(conspicuous absence)。合乎逻辑的解释就是:作者有意或无意地要彰显什么,掩盖什么,也就是在度量自己的身材,剪裁历史这块衣料。

”(《论历史》)。再让我们从宏观扫描的角度,来看看老舍是怎么用大写意的泼墨、以哲学家的眼光穿透时空的。《茶馆》上场人物近百,时间跨度50年,从戊戌变法、袁世凯下台,到国民党政权进京,没有大家手笔,怎能驾驭并组织成三幕大戏?老舍在他的小说中塑造的人物五百人(据舒济统计),加上剧作至少有七百多人。老舍著作就是一部形象的中国近、现代史。文学家的真本事就表现在数百个生命(其中典型以数十计)的大开大阖信手拈来的人物传记之中。《史记》的精华,不就在纪传么?爱默生说:“严格地说,没有历史,只有传记”(《论历史》)。老舍先生站在云端,笑眯眯地向地球村的村民们说:“谁上天堂,谁入地狱,请各位挨个儿点评吧!”

历史什么意思篇二:什么是历史

什么是历史?历史就是过去发生的事。历史于今人的意义就在于从过去发生的事中反省和总结。目的则在于让人们不要重蹈覆辙,要以史为鉴。从这方面来说,历史很大程度上帮助人们减少了犯一些曾经历史上出现过的错误。换一个角度想的话,历史是很大程度上促进了社会的发展,时代的进步,甚至于历史为人们标明了下一个进程的方向。

中华民族是最早拥有史书的民族,这体现了中华民族很早就觉悟到了历史对于人类的重要性。也因为中华民族善于反省,善于总结,致使中华民族一直非常重视历史传承和延续。纵观中华五千年的历史,再横向比较有哪个民族拥有这么长,这么辉煌的信史?

每个民族的历史都是由远古先民在现实的基础上加上他们的想象而孕育出来的神话故事开始的。中华民族有盘古开天,女娲补天的神话传说;犹太民族有耶和华创造万物的神话传说;希腊民族有潘多拉魔盒,盗火者的神话传说……乍一听这些神话故事毫不可信,但仔细去除了远古先民那些漫无边际的想象,努力还原出当时的社会现状,就会发现不同民族拥有的不同神话传说,体现的是不同民族的文化差异。

神话时代过去了,人们开始将历史记录下来。今天来读历史,会很惊奇的发现,其实各个民族的大致历史进程是如此惊人的相似。从奴隶制到封建制,再到现在的资本主义。深究其原因,从奴隶制开始,各个民族都有了自己的历史。所谓存在即合理。历史存在就原因就是为了

历史什么意思

完成它自身所赋有的使命,即促进了社会的发展,时代的进步,为人们标明了下一个进程的方向。所以各民族的历史发展进程才会如此惊人的相似。

再看中国的历史,中国最早的史书是《春秋》。《春秋》是春秋时鲁国的国史,相对而言它的辐射意义不太大。随后西汉有司马迁修订《史记》,是中国正史修订的开端。纵观二十四正史以及《资治通鉴》等重要史书的修订,基本上对后世影响深远的史书都是在盛世修订完成的。而创造盛世的帝王往往也喜欢通过修订史书来标榜他所创造的盛世与他的历史功绩。从这里也可以看出历史的重要性。

再看中国封建历史的尾端,明清两朝。明清两朝往往被史学家认为是大大阻碍了中国历史的进程,被称为是黑暗的时代。这很大程度上是因为明清两朝的文化专制对历史的制约造成了。对文化的专制,对历史的忽视造成了明清两朝完全丧失了社会发展的方向,变得闭关锁国。如果说之前中国以天朝上国自居有一定的国力做保障,而明清两朝的固步自封让中国逐渐被历史浪涛所吞噬,在先进的文化就在自家门口的时候,仍以天朝上国自居,则让人大呼愚昧。

现如今,历史开始被国人推到一个历史性的高度。有人是想附庸风雅,彰显自己的文化底蕴;有人是想将历史运用到商业等领域来谋求利益的最大化……最后,我只希望让历史更纯粹一点,让读史的心态更平静一点。

礼毕

敬上。。。

历史什么意思篇三:《历史是什么》书评

《历史是什么?》书评

《历史是什么?》一直以来就是一本经典著作。自第一版以来,销售25万多册。像许多书一样,该书也是急就章,源于一系列演讲,文风流畅、辛辣,而以更加深思熟虑的著作来衡量,则有所缺失。和其他许多关于历史理论与实践的著作不同的是,该书包含了大量有关真正历史学家和真正历史著作的事例,生动地说明较为抽象的论点。与大多数各式各样的历史初级读本和历史导论形成鲜明对照的是,该书不是用高人一等的口气对它的读者说话,而是以平等的态度向读者演讲。在处理最深奥的、最棘手的理论问题时,它也是机智的、有趣的、耐人寻味的。四十年以后它还保持着撩拨人心的力量。它不仅处理历史的基本问题,而且处理了政治、伦理的基本问题。在处理重大问题时,手法高超。对我们历史系学生有着充分的启迪作用。卡尔知识渊博,是一位睿智之人,《历史是什么?》最诱人的部分就在于轻而易举地展现出知识和智慧。

荷兰历史学家盖尔说过一句很机智的话:“历史是一场无休止的辩论”。对于“什么是历史?”这个历史学的根本问题,也是众说纷纭。马克思认为:“历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已”。恩格斯则认为:“人们通过每一个追求自己的自觉期望的目的而创造自己的历史,却不管这种历史的结局,而这许多按不同方向活动的愿望及对外部世界的各种各样影响所产生的结果就是历史”。英国史学家卡尔,就这个问题做出了见解独到的回答,给我们以启发。

爱德华·霍列特·卡尔(Edward Hallett CARR,1892—1982),英国历史学家,专长国际关系史和苏联史,一生著述颇多,影响最大的是1950-1971年陆续出版的10卷本《苏维埃俄国史》和史学理论方面的代表作《历史是什么?》。 他有两本书被翻译成中文,即《历史是什么?》和《巴枯宁传》。

卡尔在《历史是什么?》中所表述的中心思想,就是“把历史当作一个不断前进的过程,历史学家则在这过程之中随之前进”(146页)。他认为,历史学家的著作是他所生活于其中的那个社会的反映,是“由时间与地点在内的环境塑造成的”(43页)。“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程,是现在跟过去之间的永无止境的问答交谈”(28页)。由于历史学家对于过去的解释,对于有意义的和有联系的东西的选择,是随着新目标的在前进中的不断出现而改进的,因此他又说,历史是“过去的事件跟前进中出现的将来的目标之间的谈话”(135页)。但这并不是说可以把新的解释与旧的解释不加区别,等量齐观。卡尔举例说,历史学家一直曾以宪法和政治为根据来解释过去。后来,当经济和社会的目标开始代替了宪法和政治的目标时,历史学家们便转而从经济和社会方面来解释过去。“既然具有经济和社会目标的任务,比起具有政治和宪法目标的任务来,在人类发展过程中代表更宽广的和更先进的阶段,那么,从经济和社会发面来解释历史便可以说代表着比单纯的政治解释更为先进的历史阶段”(135页)。这些卓有见识的观点,为我们解释了何以“一切历史都是当代史”,无疑给需要我们学习思考。

对于历史有无价值的问题,卡尔是持肯定意见的。正如我国古代史学家认为现代的人应该“以史为鉴”一样,他指出,历史学家必须进行概括,并通过概括“把从一连串事件中所获得的教训运用到另外一连串事件上去”(70页)。从而“为将来的行动提供了一般性的指南”(72页)。他不赞成那种认为人们向历史学不到任何东西的看法,说这是“为大量显著的事实所批驳的”(70页)。

但是,就我个人而言,我觉得书中有两点不足。一是作者在阐明上述主张的同时,往往流露出一些唯心主义思想,有的时候,这些思想甚至自相矛盾。把历史过分主观化,在这种思想的影响下,卡尔把“规律”的概念排除于科学之外,代之以“假设”的概念。他认为,二十世纪的科学家不再像十八、十九世纪的同行们那样相信规律的存在了,“如今,无论科学家或历史学家都怀着一种比较谨慎适中的愿望,想从一个不完整的假设向另一个不完整的假设前进”(64页)。他断言,无论是马尔萨斯关于人口的规律、拉萨尔关于工资的铁的规律,还是马克思在《资本论》序言中所揭示的“现代社会的经济运动规律”,所有这些提法都“显得既有些陈旧,同时也有些傲慢”(60页)。对于马克思所说的“手工磨产生的是封建主为首的社会;蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”,他也认为“这不能算作一条规律”,“却是一种有益的假设”(62页)。卡尔的这种看法实质上否认了客观真理的存在,与实用主义者所谓的真理都是应用的假设基本一样了。但是客观真理是存在的,历史是有规律的,倘若客观真理不存在,历史没有规律,那我们学习历史、研究历史还有什么意义?

卡尔的另一个不足就是对历史创造者的认识,卡尔认为历史是人民群众创造的。故而,他一方面指出伟大人物的历史作用,另一方面则反对把“伟大人物放在历史之外,认为这些人是依仗他们的伟大强使历史依从自己”(55-56页)的看法。他认为“认定个人天才是历史的创造力量的愿望,是历史意识的初级阶段的特点”(45页)。对于人民群众在历史上的地位,卡尔则认为“历史在相当的程度上是个数目问题”(50页)。他说:“一切有效果的运动都只有很少的几个领导人物,但是有大批的追随者,而这并不是说这大批人对他们的取得胜利毫不重要。数目在历史里是举足轻重的”(51页)。

虽然一直以来接受马克思主义“人民群众创造历史”的教育,但我依然觉得“英雄创造历史”。正因如此,才有了历史的偶然性,试问倘若没有拿破仑,还会有五次反法联军吗?倘若没有希特勒,还会有二战的出现吗?倘若没有毛泽东,还会有十年文革吗?诚然,人民群众在历史中有他们的作用,但他们的作用仅仅是为历史的发展提供了物质基础而已,而且,他们对这一物质基础的提供只是以自身生存为目的的,他们根本就不知道也不去想历史发展的问题。正如一群被豢养的猪,为了生存而积累着脂肪,最后被人类杀掉吃肉,为人类社会的发展提供了不可缺少的物质基础,难道我们就可以说是猪推动了人类社会的发展吗?非也,因为猪没有去思考人类社会发展的大脑,仅仅为了实现自身的生存,或者说只是在饥饿的时候机械的本能的吃下食物,在人类社会发展的进程中,它们只是一个个可以利用的工具而已。主宰人类社会发展的当然是人类了,因为他们知道人类社会的发展方向,同样,创造历史的当然是那些伟大人物——英雄了,因为也只有他们知道如何“依仗他们的伟大强使历史依从自己”。在历史这一巨大的机器中,人民群众就是那最基本的一颗颗螺丝钉,而历史从不缺少螺丝钉,而是缺少知道该把这一颗颗螺丝钉放在哪里的英雄。每一次英雄出现的时

候,便是一个螺丝钉重组的时候,便是一个历史飞跃的时候。

或许有人会说:“倘若没有这‘大批的追随者’的力量,伟大人物何以去改写历史?”这倒充分说明了伟大人物的伟大,因为这些追随者并不是天生就追随这伟大人物的,正是这些伟大人物用他们睿智的的大脑,正确的把握了历史前进的方向,吸引了这大批追随者的到来,而且是被动的到来,因为倘若不如此,这大批的追随者这会有一个命运——灭亡。之后,这些伟大人物再指挥着追随者们进行一系列的变动,其结果很简单,那就是伟大人物创造了历史,而追随者们实现了生存。

最后,我想我们有必要注意一下作者在本书中所表现出来的乐观精神。他明确宣告他对社会的未来,对历史的未来充满信心,在本书的结束语中说了下面这样一段颇有诗意的话:“刘易斯·纳密尔爵士警告我,叫我远远避开计划和理想,奥克肖特教授告诉我,我们不是朝一个特定的目标进发,最重要的就是小心别让人把船弄得摇晃不定,波珀教授想依靠小小的点滴管理,在路上保留下那个原有的亲爱的T字形拐角,特雷弗·罗珀教授对准大嚷大叫的激进派人士的鼻子打了一拳,而莫里森教授则呼吁以理智的保守精神写出历史,在这时候,我将展望这个在动乱的世界,在阵阵剧痛中的世界,而且我将借用一位伟大科学家的大家用得有些陈旧了的词句回答说:‘可是地球还是运行呀’。”(171页)作为历史专业的学生,我们也应如此,对社会的未来,对历史的未来充满信心,这样,我们才能更加深入地读懂历史。

《历史是什么?》一部通俗易懂的历史论著,建议大家都来读一读。

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