两篇短文的

发布时间:2017-01-25 来源: 短文摘抄 点击:

两篇短文的篇一:第22课《短 文 两 篇》

22短文两篇

一、教材地位

《陋室铭》文是一篇优美的抒情短文,通过赞扬简陋的居室,表达了作者不慕荣利,保持高尚节操的愿望和不求闻达,安贫乐道的生活情趣。全文只有9句,寥寥81字,以立意鲜明,构思精巧,韵味深长而脸炙人口,流传百世,显示了它永久不衰的艺术魅力。

二、教学目标与重难点的确定

这两篇短文篇幅简短,语言优美,音韵铿锵,读起来充满音乐美,把多形式的朗读及当堂背诵定为教学重点,一方面可以培养学生 的朗读能力,另一方面又可达到“读书百遍,其义自见”的效果。把如何理解短文的寓意定为教学重点和难点,这对正在形成正确人生观、价值观的初二学生很有现实意义,为此,我确定的教学目标和重难点为:

【教学目标与重难点】

1.积累文言词句。(重点)

2. 了解“铭”“说”的特点,学习托物言志的写法。(难点)

3. 理解作者不慕荣利、保持高尚节操的(转 载 于:www.cablewaterski.cn 蒲 公英文 摘:两篇短文的)愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。

三、学情分析:学生经过初一的学习,已初步形成了一定的学习方法,对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤,而且经过以往的朗读训练,很容易感受到短文的独特之处,容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感,主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。

四、教法学法:重视学生感受,强调朗读品味,渗透学法指导,实行合作探究,加强能力培养。为此我采用的教学方法有诵读法、提问法、练习法。通过教学应使学生能当堂背诵短文,能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主的学习,为此我设计的学习活动有:

1、多形式朗读课文,培养语感; 2、一对一互译课文;

五、教学过程

《陋室铭》

(一)【预习导学】

1. 走近作者

刘禹锡(772—842),唐代诗人,哲学家。字梦得,洛阳人。曾中进士,官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新,反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后,被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚,有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

2. 文体知识

铭原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,后来成为一种议论性文体,这种文体一般都是用韵的,本文“陋室铭”,意思是刻在鄙陋居室里的文章。

3. 初读课文,扫除文字障碍

(1)给加点字注音

陋室( lòu) 德馨( xīn) 鸿儒( rú ) 案牍( dú)青苔( tái ) .....

(2)写出下列加点字词的意思

①斯( 这 )是陋室 ②惟吾德馨( 品德高尚 ) ③谈笑有鸿儒(博学的人) ....

④可以调(调弄,弹)素琴⑤无案牍之劳形(使身体劳累) ...

4. 整体感知:画出表现作者“德馨”的句子。

【预习检测】展示课前预习效果:检测预习导学的内容(小测本听写)。小组评分( )

(二)【课堂探究】

1. “山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”运用什么修辞手法?在文中起什么作用?

运用比喻、对偶起兴,以虚衬实,以山水引出陋室。

2. 《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”,有什么含义?试联系全文内容作具体的分析。 运用类比,引古贤之名定证“陋室”,意在以古代名贤自比,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

(三)【随堂检测】翻译:

(1)斯是陋室,惟吾德馨。(这间简陋的房子,好在主人有美好的德行。)

(2)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(没有嘈杂的音乐扰乱耳朵,没有成堆的公文劳累身心。)

(四)【板书设计】 陋室铭 刘禹锡

山(不高)---(因)仙--------名

水(不深)---(因)龙--------灵 类比

陋室---------(因)德馨------不陋

自然环境(幽美)

往来客人(高雅)

主人情趣(优雅)

《爱莲说》

(一)【预习导学】

1. 走近作者

周敦颐(1017—1073)道州人,字茂叔,谥号“元”,宋代哲学家。因他世居道县濂溪,后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学,峰下有溪,也命名为濂溪,世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人。著有《周元公集》。《爱莲说》是他在商康郡(今江西星子县)任职时写的。此间,他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲,名曰“爱莲池”。

2. 文体知识

“说”是一种议论性古代文体,大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感,它往往借描绘事物以抒情言志,写法不拘一格,行文自由活泼。

3. 初读课文,扫除文字障碍

(1)给加点字注音

蕃(fán)颐( yí ) 濯( zhuò ) 淤(yū) 涟(lián)蔓(màn) 亵( xiè )鲜( xiǎn) ........

(2)写出下列加点字词的意思

1可爱者甚蕃(多) ②出淤泥而不染(沾染 )③濯清涟而不妖(洗涤) ○...

④香远益清( 更) ⑤亭亭净植(立 )⑥不可亵玩焉(玩弄 )....

⑦花之隐逸者也( 指隐居的人) ⑧鲜有闻( 少 )⑨宜乎众矣( 应当) ....

4. 整体感知:画出文中对莲花的描写。

【预习检测】展示课前预习效果:检测预习导学的内容(小测本听写)。小组评分( )

(二)【课堂探究】

1. 《爱莲说》仅仅写莲花吗?这种写作手法叫什么?表达了作者怎样的人生态度?

(不是,这种写法是托物言志,表达了作者要在污浊的时间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德的人生态度。)

2. 《爱莲说》主要是写莲花,但在文中为什么又分别提到了菊花和牡丹,这又是什么写作手法?

(这是一种映衬的写法。把菊和牡丹跟莲来比较着写,就更能突出莲花的可贵。)

(三)【随堂检测】

翻译:

(1)亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(它笔直地洁净地立在水中,可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄!)

(2)莲之爱,同予者何人?(对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢?)

(四)【拓展延伸】 读了《爱莲说》,我们仿照作者用莲花来寄托自己感情的托物言志的方法,用“我喜欢……因为……”句式说一段话,所借之物不拘泥于花草树木。但要注意两点:第一,要注意内在联系;第二,要有新意。

(五)【作业布置】 1.完成22课校本作业。2.预习23课。

(六)【板书设计】爱莲说 周敦颐 生长环境莲体态香气君子(托物言志)

清高风度

菊------隐逸者-------逃避现实(正衬)

牡丹-----富贵者-------庸俗逐利(反衬)

两篇短文的篇二:巴金短文两篇教案

巴金《短文两篇》教案

教学目标 知识与技能目标:

(1)了解课文内容,贯通理解两篇短文的主题表达。

(2)了解神话传说“夸父追日”“嫦娥奔月”在文中的深意。

(3)理解文中象征手法的运用。

(4)走近作者并了解文章的写作背景。

过程与方法目标:

(1)通过多种阅读方式,读准字音,体会作者所表达的思想情感。

(2)通过启发、点拨和讨论等方式,理解象征手法的应用。

情感、态度与价值观:引导学生追求积极奋发、坚韧向上的理想人格。

教学重点:(1)加强诵读,培养学生感受能力与理解能力。

(2)理解两篇短文的精神实质及时代意义。

教学难点:(1)把握文中重点语句的深刻含义。

(2)理解文中象征手法的含义。

教学过程:

一、导入课文:

“日”与“月”字放在一起可以组成“明”字;看到“明”字,同学们会想到哪些词语呢?(学生:明亮、光明、希望)今天我们来学习分别以“日”字与“月”为标题的两篇短文,看看文中是不是也表达了作者对光明与希望的追求呢?

二、阅读课文、感知课文(《日》)

1. 个人示范读。

2. 自由读课文——注意生字词。

3. 个人示范读。(前后比较朗读,整体体会文中情感)

4.学生齐读。

三、整体感知《日》

1. 日给我们的感受如何?学生:光和热

2. 文中用了哪两个事物来表现出对光和热的追求?学生:飞蛾与夸父

3. 结果如何?学生:都死了。

4. 作者对这种行为的态度如何?学生:赞美。

5. 飞蛾和夸父追“日”的结局都是死亡,但是作者为什么还要去赞美它们呢?

学生:为着追求光和热,人宁愿舍弃自己的生命。

但寒冷的、寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死。

四、联系背景、分析象征、体验情感

1.(走进作者,了解写作背景)

①作者介绍:巴金,原名李尧棠,四川成都人。现当代著名文学家。主要作品有《急流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)等中长篇小说。 “文革”后出版了《随想录》。

巴金是中国“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一,和“鲁迅、老舍、茅盾、郭沫若、曹禺”并称为“现代文化史上的6位文学大师。

②背景介绍:本文创作于四十年代初期,那时正是抗战最艰苦的相持阶段,当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏,光明被黑暗取代,和平被屠杀浸淫,为了中华民族的独立和生存,千千万万的不甘做亡国奴的人们,拿起武器,走上战场,不惜牺牲。全国人民包括巴金都在期盼着胜利的到来,做为一个普通文人,只能借文章抒发内心情感。

2.如何理解“光和热”和“寒冷的、寂寞的生”

希望、光明和胜利。作者所处的国民统治和日本入侵的黑暗社会。

3.这是什么写作手法?文中哪些事物也应用了这样写作手法?

象征手法;飞蛾 夸父 日

五、体验作者情感

赞美了那些为了追求光、热及胜利而不惜牺牲自己生命的人

六、阅读课文、感知课文——《月》

1.学生示范读课文

要求:其他学生听读课文,注意字词与情感。

2.整体感知课文

教师:月亮给作者最突出的感觉是什么?

学生:寒、冷、死的月光。

教师:所以我们读《月》时,多用一个低沉的情感基调。文中有哪些具体的描写体会出来了?

学生:寒夜对镜,只觉得冷光扑面。

面对凉月,我也有这感觉。

的确,月光冷得很。

五、深入分析课文

1.本文描写月的感觉和我们以前熟悉描写月的诗句有些不同:

举头望明月,低头思故乡

我寄愁心与明月,随君直到夜郎西

海上生明月,天涯共此时

以上诗句以“月”表达了“相思”之意,可以说“月”在中国文学中形成了很深的文化积淀。

2.但是作者为什么要把月亮写得如此之“寒、冷、死”呢?有什么更深层次的含义呢?

学生:用月的“寒、冷、死”来反映出当时作者所处的社会环境之黑暗(当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏),这也是象征手法。

1. 作者对“月”真的感到失望,死心了吗?姮娥奔月的故事说明了呢?

学生: 没有。姮娥奔月是想使这已死的星球再生,在这里“姮娥”象征着作者的理想的化身,更加衬托出作者对光与热的渴望与追求。

七、总结课文

《日》表现了巴金激情澎湃的一面;而《月》集中体现了巴金细腻幽静的另一面。虽然风格不同,但作者的感情却是一以贯之的。无论是扑向灯火的飞蛾,还是渴死在旸谷的夸父,还是希望可以用自己的一己之力改变现状的姮娥,他们都代表着一种力,一种向上的、不屈不挠的力,是作者对人生、对生活的一种希望和信念。

八、板书设计

短文两篇

巴金 象征手法

飞蛾 夸父 “日”(光和热) 赞美为了追求光明和胜利而不惜牺牲生命的人

渴望 追求(反衬)

姮娥 “月”(寒、冷、死)

《巴金短文两篇》教学设计

一、教学目标

1、有感情地朗读课文,品位文章诗化的语言。

2、结合历史背景,理解作者的思想感情。

3、理解“飞蛾扑火”“夸父逐日”“姮蛾奔月”在文中的含义。

二、 教学重难点

1、品位文章诗化的语言

2、结合历史背景,理解作者的思想感情。

三、 教学方法:导学法

四、 课前准备

1、收集“飞蛾扑火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”的故事

2、了解巴金的创作

3、了解历史背景

五、教学过程

一 、 导入 :日月自古以来就是文人墨客吟诵的对象,并为此给我们留下了不少意蕴悠远的诗篇,除此之外,同学对“夸父逐日”“嫦娥奔月”的 古代神话传说都耳熟能详,但是现当代著名文学家巴金对日和月却赋予了另外的深意。(导入新课)

二、初读感知

1、简介作者

作者简介:巴金,原名李尧棠,四川成都人。现当代著名文学家。主要作品有《急流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)等中长篇小说,《复仇》《将军》《神·鬼·人》等短篇小说和《海行集记》《还魂草》《龙·虎·狗》等散文集,“文革”后出版了《随想录》,引起巨大影响。

2、背景简介:这两篇作品写于1942年,时间相隔一天。当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏,光明被黑暗取代,和平被屠杀浸淫,抗日战争进入了一个比较艰苦的阶段。为了中华民族的独立和生存,千千万万不甘做亡国奴的人们纷纷拿起武器,走上战场,不惜牺牲。全国人民包括巴金都在期盼胜利的到来。 3、 默读全文 注意读准字音,掌握字形,把握好停顿,音调。

4、朗读

(1)、找两位同学分别朗读《日》《月》两短文

(2)、同学自读

(3)、课内朗读交流。

(4)、分组朗读全文

三、 探讨交流,

教师要适时引导理解课文,主要把握以下几个问题:

(1)、人们常说“飞蛾扑火——自寻死路”,飞蛾长得既丑又渺小,又不自量力,为何作者却对它大加赞美?“夸父逐日,渴死旸谷”,作者为什么却异常的“怀恋”?

把握:从飞蛾到夸父,从渺小到伟大,他们都是为了追求光明,为了一种热量,而宁愿放弃自己的生命。赞美飞蛾,怀恋夸父,实则赞美为追求理想而不惜牺牲一切的大无畏精神。

(2)、在《日》中,作者并没有具体描绘太阳,却去写“飞蛾扑火”、“夸父逐日”,且对飞蛾、夸父进行了高度评价,这与太阳有关吗?谈谈你的看法。

重点把握:太阳是光和热的象征,飞蛾、夸父的行为是为了追求光明、不惜牺牲自我的一种伟大行为,写飞蛾和夸父是为后文“为着追求光和热,人宁愿舍弃自己的生命”作铺垫。

(3)、在《月》中,月亮给作者最突出的感觉是什么?你是通过文章中的那些描写体会出来的?

月亮在文章这里带给作者最突出的感觉是寒冷。

相关的描写句子有:

“寒夜对镜,只觉冷光扑面。面对凉月,我也有这感觉。”

“我望着明月,总感到寒光冷气侵入我的身子??觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。”“的确,月光冷得很”。

“月的光是死的光。”??

(4)、作者笔下的月给人的是寒冷、阴冷,让人冷静,不同于日带来的热情洋溢。

学生交流写月的古诗文,进行整理归类。

(一)月,呈现不同的形态。

“可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。”(白居易<暮江吟>)

“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。”(李煜<相见欢>)

“月下飞天镜,云生结海楼。”(李白<渡荆门送别>)

“浮光跃金,静影沉璧。”(范仲淹<岳阳楼记>)

(二)月,撩拨满腹的愁绪。

“床前明月光,疑是地上霜。”(李白<静夜思>)

“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”(张继<枫桥夜泊>)

“但愿人长久,千里共婵娟。”(苏轼<水调歌头>)

“晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。”(李商隐<无题>)

(三)月,包含着瑰丽的想像。

“晨兴理荒秽,带月荷锄归。”(陶渊明<归园田居>)

“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。”(辛弃疾<西江月>)

“举杯邀明月,对影成三人。”(李白(月下独酌>)

(5)、“月的光是死的光”,既如此,作者在末尾处为何引用“姮娥奔月”的传说?

把握:“冷光”“死的光”应是对当时现实的影射,“姮娥奔月”应是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轰轰烈烈的死(对照两文可看出);但结尾处作者用“难道??吗?或许??”表达了作者对生者的期望——使这个已死的星球再生。“姮娥奔月”的传说作者用疑问的语气寄托了自己的理想。

(6)、文中三次出现“某某人”“某某人”“什么人”,请结合两文和历史背景分析,“某某人”究竟指什么人呢?

把握:指为了中华民族的独立和生存不惜牺牲生命的人。(“某某人”可能有多种理解,不要求形成一致答案,但依据要充分。教师引导时要着重分析当时的背景,以便学生形成清晰的思路。)

四、组织学生讲神话故事

如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”等神话故事,小组之间进行比赛。

五、小结

<短文两篇>是巴金建国前创作的散文诗。它散发着作者忧郁而热情的青春气息。 。

《日》表现作者热情洋溢的一面,在那个“没有了光和热”,只有“黑暗的寒冷世界”,“我愿做人间的飞蛾”,“飞向火热日球”,宁愿舍弃自己的生命,表现了作者对真理的追求。

《月》则表现作者细腻幽静的一面,作者赞颂妲娥为了一个不知名的理想而放弃原有的一切,“妄想”改变“月”这个冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。

这两篇短文都表现了作者对人生、对生活的一种希望和信念。

文本细读

我的每篇小说都是我的追求光明的呼号。光明,这就是我许多年来在暗夜里所呼叫的目标,它带着一幅美丽的图画在前面引诱我。同时惨痛的受苦的图画,像一根鞭子在后面鞭打我。在任何时候我都只有向前走的一条路。——这段话摘自巴金在1935年10月所写的《写作生活回顾》。与其说写小说如此,巴金的散文同样也是追求光明的呼号,从《日》、《月》两篇短文中就可窥见一班。

《日》是一场轰轰烈烈的追求。

飞蛾扑火是如此的从容不迫,明知道自己要死,要浸在油中,可它还是毫不犹豫、宁死不屈。一个“终于”令人感觉它不是在自取灭亡的无为牺牲,更是一种凤凰涅槃般地超脱。夸父逐日也是如此地坚贞执着,道渴时那种刻骨铭心的煎熬、临死前那种撕心裂肺的痛楚都被心底的不灭追求所忽略、抚慰,以致献身了还不忘化作邓林??两个经典的成语虽然有着诸多不同:飞蛾实现了愿望而夸父没有实现理想,飞蛾在为自己孜孜追求而夸父是为大众做不懈努力,飞蛾很小、小到微不足道而夸父很大、大到要仰视敬畏。但两者又有着共同的心声:“我”要追求,追求理想,追求希望,追求光明的呼号。

物、神尚且如此,人何以堪?从古至今,这样舍生取义的事也时常会在历史的天空里发出耀眼的光芒。那些仁人志士信奉“生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生,却不如轰轰烈烈地死”的诺言、恪守着“没有了光和热,这人间不是会成为黑暗的寒冷世界”的至理。在人生的旅途上,他们真正做到了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的悲天悯人,做到了“粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间”的傲贞不屈,更做到了“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛”的裴多菲式的从容洒脱。于是巴金也按捺不住自己的心声,甘愿做人间的飞蛾,不管过程是热,还是冷,不管有知觉,还是没知觉,即使化作一阵烟,一撮灰都在所不惜。

《月》是一场哀怨凄绝的追求。

在巴金的笔下,素有美名的月亮似乎成了冰面人,皓月、圆月、明月的称呼都不及一个凉月给人的意外和惊心。冷光扑面、寒光侵身的背后不仅使作者“觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的”,更让人想起了“床前明月光,疑是地上霜”的凄清,和“高处不胜寒,起舞弄清影”产生了共鸣,文中的月光是死的,是冷的。可就在这样的背景中,姮娥出现了,那么作者引用这个服了不死之药的美女故事有什么用意呢?

姮娥奔月这一内容出自《淮南子·览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月。”汉人高诱注曰:“姮娥,羿妻。羿请不死之药于西王母,未及服之,姮娥窃食之,得仙,奔入月中,为月精也。”但这些文章并没有把姮娥奔月的真正原因说清楚,然而在《楚辞?天问》中“帝降夷羿,革孽夏民,胡射夫河伯,而妻彼洛嫔?”一说,却道出了姮娥奔月的根本原因。在“只知有母,不知有父”的时代,高高在上的姮娥为了爱情陪同倒霉的羿一同到凡间来吃苦受罪,但是在羿与河伯的妻子洛嫔(宓妃)开始有了恋情以后,姮娥便忍无可忍了。诚然,姮娥是很爱羿的,想当年“羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林”,是何等的英雄气概,让嫦娥倾心。但恰如霍尔巴赫所说“人在他所爱的对象中,只爱他自己;人对于和自己同类的其他存在物的依恋只是基于对自己的爱”,于是在羿背叛了当年和姮娥的纯真感情(至少姮娥是这样认为的)后,姮娥便有了偷药奔月的举动,她要成仙,她要摆脱,她更要追寻属于自己的那份幸福,不管前景如何,不管月宫冷寒,也要找寻到真正爱着自己的“某某人”,可以说巴金的《月》赋予姮娥奔月恰如其分的诠释。

读到这里,我们可以清晰地看到:两篇文章,两种基调,却有着同个元素,同片情怀——不论是飞蛾扑火、夸父逐日,还是姮娥奔月,他们都在追求,追求的道路不尽相同,追求的结果有好有坏,但只要心中有了一份追求,一个理想,那就什么都不在话下了。其实,联系文章的创作年代我们更可以看出巴金笔下那份追求的深刻意蕴了,因为他一直都认为:我有的是激情,有的是爱憎。对每个题目,我都有话要说,写起来并不费力。我不是在出题目做文章,我想,我是掏出心跟读者见面。也许这就是追日和奔月背后值得我们探究的地方吧。

两篇短文的篇三:巴金短文两篇

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